楚五行中属于什么？
先秦时期以五行论五德，认为金、木、水、火、土各有阴阳偏正，所以有“太皞配甲木而司春，炎帝配丙火而主夏，黄帝配戊土而兼季夏，颛顼配庚金而主秋，帝喾配辛金而主冬”的说法 《礼记·月令》孔颖达疏：“五行之德，各有所宗，其始为德于木者，木气专精不耗；始于火者，火力宣通无滞；始于土者，土性淳厚载运万物；始于金者，金清肃能决断；始于水者，水性流动能滋润。此五行之所由兴也，故云‘五行，五常之属’。
到了汉代，随着阴阳家对五行的干预，五行与金木水火土的对应关系发生了微妙的变化（这里只讨论生克对应的五行）——金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 这是由于汉代人相信五行相生是由于阳气的滋生所致，而相克是由于阳气的盛极而衰所导致的，因此他们得出结论说：“木得金而乃成，火得水而炎上，土得木而疏通，金得火而炎克，水得土而衍流……” 即五行中的每一行都以另一行之为自己的根基，又因为下行的力量大于上行的力量，所以是相生的关系。
同时，“阴盛则土实，土实则水满，水满则火炎，火炎则木焚……故曰五行，阴阳之气，流行而无所止息。” 所以我们可以看到，在汉代的五行学说中，土是最重要的一个五行，它既是其他四行的根本，又是阴阳之气变化的枢纽。 我们现在看到的《易经》六十四卦的排列顺序就起源于东汉的京房易（《京氏易学》），他按照五行相生相克的原则重新排了六十四卦的顺序，这样便于根据一个人的出生时间推演他的命运。
另外值得一提的是在宋代，由于理学的盛行，人们开始追求“天人感应”“天道轮回”，于是五行中的土变得更加重要起来。
朱熹的《周易本义》和蔡元定撰写的《太极图说解》中都提到过这种观点： “天地之间，莫为本体，本体只是阴阳，阴阳便是水火木材土。木在中间，便应见个仁字；土在中间，便应见个礼字；水在中间，便应见个智字；火在中间，便应见个孝字；金在中间，便应见个严字。此五行之用，以人观之，即五个德行，所谓五常是也。” 在这里，朱熹把五行的土变成了仁、礼、智、孝、廉其中最重要的几个德行，并把它们列在了五行的中央位置。这似乎在告诉世人，你生来就有做土的命啊！