五行如何动态生克抵消?

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这个题目太大,我尽量说的通俗一点。 五行相生实际上就是五行之间能量的传递关系。水生木,是因为水含有能量,而木是耗散能量的,所以水把能量传递给木;同样火生土,是因为火含于能量,而土是静物,是需要消耗能量的,所以火把能量传给土。 这种生生之间的关系其实是自然界的真实存在规律,比如我们常说雨露滋润禾苗壮,实际上雨水(水)浇注在禾苗(木)上,使得禾苗的能量增加,从而茁壮成长。

五行相克恰恰相反,是能量的抑制、消弱作用。金克木,是因为金是一种坚硬的物质,树木的质地属于柔脆,用刚硬的金属去切割柔软的植物,这就是相克!当然,这里的相克的含义不是指真实的金属刀斧去砍伐树,而是说金的刚性对木的柔性有一种克制效应,这种效果是相互制约和降低的功效。 另外要注意的是,五行相生虽然是阳生的阳息,但是却是阴受的。也就是说是阳生阴长,而不是阳消阴长。因此有“孤阴不生,独阳不长”的说法,意思是如果只有太阳而没有月亮,那么白天就永远不会结束;而如果只有月亮而没有太阳,那么夜晚将永远不会结束。阴阳双方必须互相依存才能维持正常的动态平衡。

回到主题来,既然五行相生是阳生阴长,那么这个生长应该是可逆的,即阳长了阴就会长。这似乎与现实情况不是很相符啊!因为天亮了夜自然就会黑下去;而月亮出来了,太阳却又看不见了。事实上确实如此。但问题在于这里强调的是相对静止的情况下的运动形态,也就是在某一个时间段里某一个时间点上的相对静止状态而言的。其实万物都处于不停地运动变化之中。

比如说天上出现了月亮,这固然是月亮自身“长”出来的结果,但实际上也是月球公转造成的,由于地球自转的缘故,我们肉眼所看到的月球总是有一面是向着我们的,而在公转过程中,被月球照耀的一面总会有的,这就导致了月亮“升起”的现象。 所以总体来说,五行的相生其实是动态的,而且是可逆的。只不过这种动态是有一定的条件,那就是必须要保持相对的静止。

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五行中的生克关系,不仅是一种静态的结构关系,而且也是一种动态的过程关系。比如肝木疏泄调达,调畅脾胃升降之气,就是肝木生脾土的过程:肝木亢亢则克伐脾土,损伤脾胃升降之功,就是肝木克脾土的过程。从时间的角度讲,随着季象更迭、昼夜变化、人年生长壮老已的推移,人体内某脏之气的太过和不及也会发生变化。因此,生克关系也是随着人与自然环境的不断变化而变化的。这样,五行就构成了一种“生中有克,克中有生”,“生我者,我克之”,“克我者,我生之”的既有制约,又有促进的动态平衡的调节系统。

五行学说认为,人体的脏腑是一个生克制约的系统,是一个相对平衡的系统,一旦某一脏器官的五行之气太过或不足(亦称“有余”“不足”),导致克与被克、生与被生的关系失调,产生太过与不及的对比变化时,人体就会产生疾病。

人体是一个有机的整体,在一般情况下,五行相生相克的关系保持着动态的平衡。在某种情况下,生克制化失去了平衡,正常调节机制遭到破坏,就会出现“生我”“我生”“克我”“我克”诸方面的相互过渡或不及,这种异常变化称为“相乘”“相侮”。

所谓相乘,是指太过或不及的正常克伐程度超过了规定的限度,超过了量的规定性,破坏了原有的生克平衡和制约关系。所谓的相侮,是指相克反向克制或克其所不胜,这种反向克制是不正常的,即所谓“反克”、“还克”、“报复”、“回克”、“侮辱”。《难经。64难》将五行中气异常亢盛所导致的疾病规律总结为:“经言气有从合,有不从合”也就是说,有合从乎五行生克制化之规律者,有不合从者。凡合从者,疾病规律从五行生克制化规律;凡不合者,疾病的规律从五行“所胜克太甚致病规律”。

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