鎏的五行属什么？
“五行”是中医理论中的一个重要概念，它来源于春秋战国时期的阴阳家所创立的“五行相生相克学说”。《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二日火，三日木，四日金，五日土。”这里所说的“五行”，其实指的就是自然界中的五种元素——金、木、水、火、土。
但到了汉代，人们用“五行学说来解释社会现象和人间万事万物的时候，“五行”的含义就开始扩大化了。如司马迁在《史记•孔子世家》里就把孔子的生辰八字与“五行”联系起来，说孔子是“水命”（乙木），其生日正好是“月晦”，即农历每月的最后一天。这显然是把自然界的“五元素”扩展并应用于人类了。 后来，道教产生以后，将“五行”进一步神秘化，赋予它更多的内涵，并且把它作为修炼成仙的基本要素。唐代道士吴筠编撰的《太上玄真君修仙记》就认为人体五脏之“心”属火，“肝”属木，“肺”属金，“肾”属水，而“脾”属土。五脏中有“三火”，即心脏之火（君火），小肠之火（相火），三焦之火（孤火）；有两“实”，即肾气实，脾胃实；还有一“虚”，即肺气虚。所以中医理论中说的“五行”实际上是指人的五脏六腑而言，指的是它们之间的相互关系和相互作用。这种“五行”的关系可以用一个符号来表示，就是“○”，它的含义就是“平衡”或者“调和”。
把“五行”运用到金属器皿上其实是没有道理的，因为金属本身是无法“含蕴”或者“滋养”其他的物质的。用现代科学的语言来说，金属属于“惰性材料”，它的性质是非常稳定的，不可能像有机物质那样进行生化反应从而“滋养”其他物质。因此把五金和合起来用于炼制长生药是根本不现实的。 不过，如果单纯从文字含义来看的话，“金”字可以理解为金钱之“金”，即具有价值之意；“银”字可以理解为白银之银，即是一种货币；“铜”代表的是青铜，它是古代的一种货币；“铁”字本义就是指铸钱的原料；至于“锌”“锡”“铅”等，原本就是从化学元素中借用来的字，本来就没有什么具体所指，现在仍然可以理解为各种金属。这样，所谓的“五金”其实就是指“金银铜铁锌锡铅”七种贵金属或者稀有金属。把它们合成一起，无非是象征性地表达一种财富集合的意思。这样的“五金”实际上更接近于我们今天所说的“有色金属”。