泽山五行属什么？
《五阳经》中有云，“乙木长生于午，旺盛于四季末三月，相处于未，得令于戌”；又说“丙火长生于寅，旺盛于夏季，相处于巳，得令与午”；还云“丁火胎息于酉，旺盛于四季末二月，相处于亥，得令于子”；又言“戊土胎息于寅，旺盛于春季，相处于卯，得令于辰”；还说“己土长生于午，旺盛于夏三季，相处于未，得令与申”；再曰“庚金胎息于寅，旺盛于秋季，相处于卯，得令于辰”……
据此，可以得出这样一条规律——阳干之五行，在生旺临官之地，按顺时针方向依次推移。 按照这条规律，推导到“六阳刃”之中，便可发现这样一个排列：甲刃居卯、乙刃居辰、丙刃居巳、丁刃居午、戊刃居未、己刃居申。再依次配合十二宫，分别位于长生、沐浴、冠带……墓绝之地。
至此，问题出现了。从甲子到癸丑这十天中，为何壬寅日位于长生之地，而壬子日却位于沐浴之地呢？这个“子寅辰午申”的排列顺序，是不是也符合上述阴阳之干的规律呢？ 我认为并不是这样。因为这一天的天干地支并非单独存在的，而是与其他的日子组成一个六十甲子。在这个六十组干支中，每一组的第一个字，即天干部分，是按照上述规律排列的。而第二字的地支部分，却是按“子午卯酉”循环往复。
所以，“壬寅”不是“壬子”，“癸卯”不是“癸丑”。这是因为“寅午卯酉”出现在第二个地支的位置了。 “甲辰”也不是“甲子”，“乙巳”也不是“乙卯”，这是因为进入了第三个地支的位置，而“辰已午未”是“申子辰”中的两个字，依此类推。
不能单纯地看待每一个单日的天干地支，而是要与其它的日子结合起来看。否则就会失去意义。 所以我说这是“表面现象”。 其实，这种“表面现象”很好理解，也很好运用。 如想要得到某一天的八字，只需要知道这一天的前一天的干支即可。因为后面的干支必然会重复前面的干支。如想知道更远的日期，则需向前推算。如想知道最近的日期，则向后推算。