愤怒的五行属什么？
五行，是古代中国朴素唯物主义世界观的一种表达方式。“五行”也作“五德”，其中“行”字有“德行”“性质”等含义。“五行”原指“金木水火土”五种物质元素或五个阶段（《尚书》中的“五行”）；战国中期引申为“五味”、“五色”、“五声”等等五种属性（《庄子•秋水》：“五行，彼吾之谓也。”“五行”也做“五方”、“五季”等等，不再局限于五大元素了。
关于五行的属性，东汉王朗在解释《周易·乾卦·象辞》中“大哉乾元，万物资始”一句时，提出了金木水火土“五德行”说，并得到后代学者的广泛认可和沿用。
唐代儒者贾公彦在解析《周礼·春官·占梦》中“其帝太皞，其神句芒……其日甲乙……”一句时说：“言太皞之德如春气之施化，故曰‘大哉’；其仁深厚而义理不显，故曰‘万物资始’”，“此承上文明五行之德，以配五方之神尔”。
可见，“五金”中的“金”指的是某种性质而不是特定物质。 那么，这种“金木水火土”的五德是如何影响情绪的？
首先，情绪有喜、怒、哀、惧、爱、恶等表现形式；其次，五德的属性分别对应着上述情绪表现的正面和负面。于是，可以构建出一个关于情绪表现的五行图。
根据这个图，我们可以区分各种情绪的表现以及它们所属的五行属性。 举例来说，面对同样的情绪刺激，不同的人会产生不同的情绪反应。有的人暴跳如雷，有的人只会稍微激动，还有的人毫不在意——这正体现了五行的相生相克规律在个体情绪上的表达。对同一刺激，不同性格的人会作出不同表现，这正是五行在个体上的体现。
从另一个方面看，同一个人也会有不同的情绪表现。高兴的时候可能会手舞足蹈，生气的时候会咬牙切齿，伤心的时候会泪如雨下，害怕时会双腿发软……这也正是不同的情绪表现有着各自的五行属性。
总之，情绪有万千形态，但其根源终究可归于“五德”，从而形成了简单的“喜怒哀乐悲恐惊”与“仁义礼智信”的统一。