花属于五行什么颜色？
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句诗出自唐代诗人杜牧的《江南春》。它仅仅描述了南方佛教兴盛的一面，那么，在唐宋以前，北方寺庙的香火是否也很旺盛呢？ 答案是否定的。先来看看佛寺在南北朝时如何兴盛。 据载，北魏首都平城（今大同市）有寺院一百多所，僧尼五万。而当时全国共有三万多所寺院，十万尼姑。
到了北齐，文宣帝高洋在平城北端修建了宏伟的华严寺，并赐给僧众大量财富。他的弟弟孝昭帝高湛也大力扶持佛教，甚至将皇宫改为寺院，自己剃度出家。 后来到了隋朝，尽管国力强盛，但隋文帝却不崇尚佛教，反而提倡儒学。于是，不少和尚还俗参加科举考试。
有趣的是，唐太宗李世民即位后，虽然推崇李氏关陇集团的神道设教，但在政策上却与隋文帝一脉相承。他禁止百姓出家做和尚，限制寺院的经济势力。而且，李世民本人也不崇尚佛教，曾下令拆毁为佛教建筑而浪费的资源。 至少在唐朝初年，佛教并没有像在南朝那样迅速发展。我们也就很难用五行学说去解释唐代花事的规律了。
倘若我们将视野转向南宋，情况就完全不同了。 宋徽宗赵佶对道教情有独钟，他对道教的偏爱甚至超过了前代任何一位皇帝。为了修建道教宫观，他在京师开封和洛阳两地挥霍国库资金达千万之巨！
为了供养大批道士，北宋末年朝廷开支大幅度增加，财政入不敷出。这直接导致北宋末年政府债台高筑、百姓怨声载道。更糟的是，这种极端崇道的行为还影响了社会上其他宗教的地位，使得佛教的处境相当艰难。
终于，靖康之变发生了。 金军攻破开封，掳走徽宗、钦宗二帝，北宋政权宣告结束。 随后，宋高宗赵构南渡，建立南宋。他虽然继续以儒家传统道德作为治国方略，但对道教仍然采取纵容态度。
结果可想而知，道教在社会上的影响力迅速提升，很多文人学士乃至平民百姓都加入信道者的行列。他们到处建造宫观、炼丹修行，极大地推动了道教事业的发展。
那么，这些道教宫观都是用真金白银堆起来的。它们的建筑风格必然极尽奢华，所用材料也必须是上等的木材和石材。如此，我们就能借助八卦中的艮卦来象征它们——艮为山为止，形容建筑物雄伟高大且不易损坏。 然而，我们为什么一定要用道家来象征宋朝的花呢？难道道观的数量多了，花的性格就会发生显著变化？
我个人认为，把花草树木安排到各个方位是有道理的。因为花草是植物，一旦栽种就需要水的滋养；而树木由于需要的水分更多，所以不适合待在水边。既然如此，我们就应该把花草种植在东南方，那里阳气充足，利于花草生长。而把果树或耐干旱的树木安排在西北方，就可以达到阴阳平衡的目的。