王在五行中属什么？
在中国传统文化中，木、火、土、金、水五行观念很普遍。五行的观念在西周晚期已经形成，在甲骨文、金文中还没有关于五行的记载。关于五行的最早记载，见于《尚书·甘誓》篇：有扈氏服叛，启（夏朝第六代君王，后世称为夏启）将讨之，誓师之辞中有“有扈氏威侮五行，怠弃三正”之语，但这里的五行内容已经不能确知了。
五行体系至《国语》、《左传》时已经成熟。汉代董仲舒、京房、郑玄等对五行说得更为详尽，此后历朝的术数家、星相家、中医等皆有以五行说解释世界万物的。
所谓五行，就是以木、火、土、金、水这五种物质元素为基干，说明自然界万物的生成变化的五种不同的性质、功能和趋势。
这五行分别具有生长、阳热、稼穑、收敛、寒润的属性。木有生长、发散、条达之功；火有蒸腾、上炎、光明之性；土具生化、承载、受纳之能；金有肃杀、收敛、清洁之力；水居下、助阴寒、有封藏之功。
五种物质元素互相滋生（五行相生）和相互制约（五行相克）使世界处于不断生成的变化之中。以五行相生和相克的次叙关系说，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
人和万物是由五行构成的，并且按五行规律发展变化。世界上的任何事物都可以按五种不同的属性将其分类，即“万物之中以比类，当其泽者归于水，……谓相资不害者，五行皆化，故曰：比类以疏之。”（《汉书·律历志上》）
因此，人体的五脏（肝、心、脾、肺、肾）、五体（筋、心、肉、皮、骨）、五官（目、舌脾、鼻、口肾），五种精神功能（魂、神、意、魄、志），五种气（肝生风，心生热，脾生湿，肺生燥，肾生寒），五种情志活动（嗜、怒、悲、喜、恐），以及自然界中、人体以外的五方（东、南、中、西、北），五色（青、赤、黄、白、黑），五声（宫、商、角、徵、羽），乃至五味（酸、苦、甘、辛、咸），五臭（臊、腥、香、腥、腐），五虫（羽、鳞、甲、毛、裸）等均以五行归纳之。