玥在五行中属什么的？
“玥”是古代传说中的一种神珠，其来历及含义说法很多，至今也没个定论，一般认为它像龙一样，能上天入海，所以五行属水； 又因为传说这种珠子是月亮所化，月又称兔； 所以也有说这个字从玉，表示玉质，而古代以玉为君、为德，故有言君子如玉者，因此玥也是仁德的象意，五行属木； 再根据五行相生相克的原理来看，木克土，土代表土地、大地的意思，所以也有人说这是龙的传人得到的宝珠，因为龙属于玄天神物——天上地下唯我独尊，自然也可理解为木能生火（即龙）了，所以玥的属象就是火。 而古书《广韵》曰：“玥，神珠也。”，说明它确实具有神珠的含义和效用； 另外，古人还常常用这个字来指代传说中的仙山——“蓬莱”，这又是水的含义了…… 可见，“玥”这个字的五行属性其实有很多，而且每个说法都有一定的道理，很难断定哪个就是确切的答案，或许这就是这个字本身的神秘之处吧！
总之，这个字可以看作一个多音字，在不同语境下有不同五行归属，或者干脆就按照音序排列法，读第一声时属金，第二声时属木，第三声时属水，第四声时就属火了。。。 这个字的结构是左右结构的“王月”，左边的“王”字旁是个形符而非指事符号，不能单独用来判断字的五行归属，右边这个“月”则是本义，所以整个字的五行应该按整体的字面意义来解释。至于有人把右边的这个“月”解作声符而不是本义，那是没搞清楚汉字的基本构造原则。实际上，凡是带“口”的字都是形声字，这个“口”既可以是形符也可以作声符； 如果要强调该字作为形声字的形符功能的话，通常是在“口”上加一横，以示区别而已。比如“吴”本是声符加形符构成； “谷”则只取声符不取形符之义……