禝五行属什么？
古代帝王后妃所穿的礼服，借指官服。 《书·武成》“王归自商”唐孔颖达疏：“言王者既灭商，还归本国之时，诸侯来朝者皆衣其黼黻之服而见於王也。” 明 李东阳 《与陈太守论冠服书》：“古者天子诸侯皆有宗庙社稷，每有祭祀，则王与公卿百官皆以冕服而行事，此所谓祀服也。” 王统照 《春雨之夜》一：“他穿着黑缎马褂和素色的袍子，头上戴着淡青的瓜皮小帽。这衣服是他最庄重的常服了。” 中国近代史资料丛刊《辛亥革命·南京临时政府创建史》十：“惟现在新命各员多不谙礼制，且亦无暇细求考究，可否将服制用图绘式或摹绘样式颁发各部院署，俾便按图仿办可也。”
1.古代用以蔽膝的长衫。即深衣。《礼记·深衣》：“深衣者，连衣裳而不离襦。”郑玄注：“谓一裳之中自襟以下的皆相连，所以避风寒也；但上必半见，所谓深衣。”宋叶适 《周府仪同王夫人墓志铭》：“初丧，易深衣。”明刘若愚 《酌中志·饮食好尚纪略》：“至如士大夫等，凡遇吉庆宴会，俱穿大袖衣、深衣、纱罗缎匹绸绢等诸短长衣、褶裤袴。”
2.特指黑色的短衣。《旧唐书·舆服志》：“开元元年九月敕曰：……其朝会之服，皆著赤舄，其履皆服以皂。”清俞樾 《茶香室三钞·服弁朝祭之服》：“今则唯元日冬至受朝行礼及朔望朝皇帝行三揖三让礼则用之。其馀大典未尝用之，而代以朝服。朝祭皆服皂靴，独朝廷服皂履。此亦沿袭不明故耳。然则所谓‘朝祭皆服以皂’者，盖非服皁皂色之皂矣。”
3.黑色布帛。《墨子·辞过》：“古之名服，此其不巧，不饰者也。”郭店楚简《鲁穆公问子思》：“[孔子]曰：‘昔者周鼎为牺牛，在泗水上，跃而舟破。圣王之制法度，焉有敢为牺牛的？’”
4.指黑色丝织品做的布帛。《史记·孟荀列传》：“‘何以谓舜为犹饥而食饱，君为忧而乐耶？’曰：‘夫舜恶服食乎哉？必居安忘危，乐逸惧劳。故臣下百僚，能为其主分憂虑患，若饥而食，寒而衣，不待见命而兴，不敢俟命而退，唯政之所令，从于君命，可谓善为君也。’”
5.佛教用语。谓人死魂魄归于阴府，称“魂入地狱为祆（xiān）鬼”。《敦煌变文集·佛说摩利支天菩萨经》：“愿生天上享天福，不愿魂魄入祆地狱。”
6.道教词语。谓灵魂离开躯体到幽冥世界去。南朝梁沈约《齐司空王俭碑文》：“春秋四十有三，月丁巳，疾笃，乃呼弟子而属之曰：吾将升遐，魂气上天，余体归地，形神相离，各有所处，当葬我于南山之阳，陵高七尺，地深五丈。”
7.道教词语。谓修炼而成仙的人的灵魂。《云笈七签》卷七十二引晋葛洪《抱朴子内篇·论仙》：“神仙者，或积行累功，或学道承师，或辟谷服饵，以求仙道，何假俗中之子！”
8.封建时代官员的俸禄称为“秩”“禄”。因此也称做官员的薪俸为“饩廪”。《管子·权修》：“不戒其人，而绝其饩廪，国必亡矣。”《荀子·儒效》："居位尊，而不率礼，谓之不仁，在众民之上而不举贤，谓之不智。"
9.指食物。三国魏曹丕《与繁钦书》：“前得书，知意趣也。然仆少无宦情，不欲屈腰伍色，下宾士庶。方欢喜时，不能奉承教命;比违离之际，又不能须臾暂对；甚亏此义，愧负雅怀。”
10.中国战国末至汉初流行的一种哲学学说，认为万物都是“气”组成的，宇宙间各种不同形态和气类的形成是由于不同形态的气互相聚合的结果，“阴阳四时”是气的运动所造成的变化。道家思想中也有类似说法。《庄子·天下》：“以本不睹其始，以终不彰其极。是故圣人犹审乎内外之谓理，明乎本末之谓类，辨乎众寡之谓数。”《淮南子·原道训》：“道者德之帝，生者道之役，降德任道而后乃行。是故道之所在，天地不行，君子不出；而化育遍天下。”东汉班固编撰的古文献汇编《白虎通•天地》说：“道者，何也？群气道也。气，何谓道？气，一也。”东汉中期无神论哲学家王充作《论衡·自然》提出：“天地合气，人之本也...万物之总，莫若阴阳。阴阳之总，莫若道”